- اشارة
- اشارة
- تتمة کتاب الطهارة
- اشارة
- مقدمة
- تتمة الباب الثانی فی النجاسات
- تتمة فصل النجاسات اثنتا عشرة
- الخامس:الدم من کلّ ما له نفس سائلة
- اشارة
- مسألة 1:العلقة المستحیلة من المنی نجسة
- مسألة 2:المتخلف فی الذبیحة و ان کان طاهرا لکنه حرام
- مسألة 3:الدم الأبیض إذا فرض العلم بکونه دما نجس
- مسألة 4:الدم الذی قد یوجد فی اللبن عند الحلب نجس
- مسألة 5:الجنین الذی یخرج من بطن المذبوح و یکون ذکاته بذکاة أمّه تمام دمه طاهر
- مسألة 6:الصید الذی ذکاته بآلة الصید فی طهارة ما تخلّف فیه بعد خروج روحه إشکال
- مسألة 7:الدم المشکوک فی کونه من الحیوان أو لا محکوم بالطهارة
- مسألة 8:إذا خرج من الجرح أو الدمّل شیء أصفر یشک فی أنّه دم أم لا محکوم بالطهارة
- مسألة 9:إذا حکّ جسده فخرجت رطوبة یشک فی أنّها دم أو ماء أصفر یحکم علیها بالطهارة
- مسألة 10:الماء الأصفر الذی ینجمد علی الجرح عند البرء طاهر
- مسألة 11:الدم المراق فی الأمراق حال غلیانها نجس،و منجس
- مسألة 12:إذا غرز إبرة أو أدخل سکینا فی بدنه،أو بدن حیوان
- مسألة 13:إذا استهلک الدم الخارج من بین الاسنان فی ماء الفم فالظاهر طهارته
- مسألة 14:الدم المنجمد تحت الأظفار أو تحت الجلد من البدن إن لم یستحل و صدق علیه الدم نجس
- السادس و السابع: الکلب و الخنزیر البریان
- الثامن:الکافر بأقسامه
- التاسع:الخمر
- العاشر:الفقاع
- الحادی عشر: عرق الجنب من الحرام
- الثانی عشر:عرق الإبل الجلاّلة
- الخامس:الدم من کلّ ما له نفس سائلة
- فصل طریق ثبوت النجاسة أو التنجس العلم الوجدانی أو البینة العادلة
- اشارة
- مسألة 1:لا اعتبار بعلم الوسواسی فی الطهارة و النجاسة
- مسألة 2:العلم الاجمالی کالتفصیلی
- مسألة:3 لا یعتبر فی البیّنة حصول الظن بصدقها
- مسألة 4:لا یعتبر فی البینة ذکر مستند الشهادة
- مسألة 5:إذا لم یشهدا بالنجاسة بل بموجبها کفی و إن لم یکن موجبا عندهما أو أحدهما
- مسألة 6:إذا شهدا بالنجاسة و اختلف مستندهما
- مسألة 7:الشهادة بالاجمال کافیة أیضا
- مسألة 8:لو شهد احدهما بنجاسة الشیء فعلا و الآخر بنجاسته سابقا مع الجهل بحاله فعلا
- مسألة 9:لو قال أحدهما أنه نجس و قال الآخر أنه کان نجسا و الآن طاهر
- مسألة 10:إذا أخبرت الزوجة أو الخادمة أو المملوکة بنجاسة ما فی یدها من ثیاب الزوج أو ظروف البیت
- مسألة 11:إذا کان الشیء بید شخصین کالشریکین یسمع قول کل منهما فی نجاسته
- مسألة 12:لا فرق فی اعتبار قول ذی الید بالنجاسة بین أن یکون فاسقا أو عادلا
- مسألة 13:فی اعتبار قول صاحب الید إذا کان صبیا إشکال
- مسألة 14:لا یعتبر فی قبول صاحب الید أن یکون قبل الاستعمال کما قد یقال
- فصل فی کیفیة تنجس المتنجسات
- اشارة
- مسألة 1:إذا شک فی رطوبة أحد المتلاقیین،أو علم وجودها و شک فی سرایتها
- مسألة 2:الذباب الواقع علی النجس الرطب إذا وقع علی ثوب أو بدن شخص،و إن کان فیهما رطوبة مسریة
- مسألة3: اذا وقع بعر الفأر فی الدهن أو الدبس الجامدین یکفی القاؤه و القاء ما حوله
- مسألة4: إذا لاقت النجاسة جزءا من البدن المتعرّق لا یسری الی سائر أجزائه إلا مع جریان العرق
- مسألة5: إذا وضع ابریق مملوّ ماء علی الأرض النجسة،و کان فی أسفله ثقب یخرج منه الماء
- مسألة6: إذا خرج من أنفه نخاعة غلیظة و کان علیها نقطة من الدم
- مسألة7: الثوب أو الفراش الملطخ بالتراب النجس یکفیه نفضه
- مسألة8: لا یکفی مجرد المیعان فی التنجس
- مسألة9: المتنجس لا یتنجس ثانیا و لو بنجاسة أخری
- مسألة10: اذا تنجس الثوب مثلا بالدم مما یکفی فیه غسله مرة و شک فی ملاقاته للبول أیضا مما یحتاج الی التعدد
- مسألة11: الأقوی أن المتنجس منجس کالنجس.
- مسألة12: أنه یشترط فی تنجس الشیء بالملاقاة تأثره
- مسألة13: الملاقاة فی الباطن لا توجب التنجیس
- فصل یشترط فی صحة الصلاة واجبة کانت أو مندوبة إزالة النجاسة عن البدن
- اشارة
- مسألة1: إذا وضع جبهته علی محل بعضه طاهر و بعضه نجس صح إذا کان الطاهر بمقدار الواجب
- مسألة:2: تجب إزالة النجاسة عن المساجد داخلها،و سقفها و سطحها،و طرف الداخل من جدرانها.
- مسألة 3:وجوب إزالة النجاسة عن المساجد کفائی
- مسألة 4:إذا رأی نجاسة فی المسجد و قد دخل وقت الصلاة تجب المبادرة إلی إزالتها مقدما علی الصلاة مع سعة وقتها
- مسألة 5:إذا صلی ثم تبین له کون المسجد نجسا کانت صلاته صحیحة
- مسألة 6:إذا کان موضع من المسجد نجسا،لا یجوز تنجیسه
- مسألة 7: لو توقف تطهیر المسجد علی حفر أرضه جاز
- مسألة 8:إذا تنجس حصیر المسجد وجب تطهیره
- مسألة 9:إذا توقف تطهیر المسجد علی تخریبه أجمع
- مسألة 10:لا یجوز تنجیس المسجد الذی صار خرابا و إن لم یصل فیه أحد
- مسألة 11:إذ توقف تطهیره علی تنجس بعض المواضع الطاهرة،لا مانع منه إذا أمکن إزالته بعد ذلک
- مسألة 12:إذا توقف التطهیر علی بذل مال وجب
- مسألة 13:إذا تغیر عنوان المسجد بأن غصب و جعل دارا أو صار خرابا
- مسألة 14:إذا رأی الجنب نجاسة فی المسجد
- مسألة 15:فی جواز تنجیس مساجد الیهود و النصاری إشکال
- مسألة 16:إذا علم عدم جعل الواقف صحن المسجد أو سقفه أو جدرانه جزءا من المسجد
- مسألة 17:إذا علم إجمالا نجاسة أحد المسجدین أو أحد المکانین من مسجد
- مسألة 18:لا فرق بین کون المسجد عاما أو خاصا
- مسألة 19:هل یجب إعلام الغیر إذا لم یتمکن من الإزالة
- مسألة 20:المشاهد المشرفة کالمساجد فی حرمة التنجیس
- مسألة 21:تجب الإزالة عن ورق المصحف الشریف و خطه
- مسألة 22:یحرم کتابة القرآن بالمرکب النجس
- مسألة 23:لا یجوز إعطاؤه بید الکافر
- مسألة 24:یحرم وضع القرآن علی العین النجسة
- مسألة 25:یجب إزالة النجاسة عن التربة الحسینیة
- مسألة 26:إذا وقع ورق القرآن أو غیره من المحترمات فی بیت الخلاء أو بالوعته
- مسألة 27:تنجیس مصحف الغیر موجب لضمان نقصه الحاصل بتطهیره.
- مسألة 28:وجوب تطهیر المصحف کفائی
- مسألة 29:إذا کان المصحف للغیر ففی جواز تطهیره بغیر إذنه اشکال
- مسألة 30:یجب إزالة النجاسة عن المأکول،و عن ظروف الأکل و الشرب
- مسألة 31:الأحوط ترک الانتفاع بالأعیان النجسة
- مسألة 32:کما یحرم الأکل و الشرب للشیء النجس،کذا یحرم التسبب لأکل الغیر أو شربه
- مسألة 33: لا یجوز سقی المسکرات للأطفال
- مسألة 34:إذا کان موضع من بیته أو فرشه نجسا،فورد علیه ضیف و باشره بالرطوبة المسریة
- مسألة 35:إذا استعار ظرفا أو فرشا أو غیرهما من جاره فتنجس عنده هل یجب علیه إعلامه عند الرد؟
- فصل شرطیة الطهارة فی الصلاة
- اشارة
- مسألة 1:ناسی الحکم تکلیفا أو وضعا کجاهله فی وجوب الاعادة و القضاء
- مسألة 2:لو غسل ثوبه النجس و علم بطهارته،ثم صلی فیه،و بعد ذلک تبین له بقاء نجاسته
- مسألة 3:لو علم بنجاسة شیء فنسی و لاقاه بالرطوبة،و صلّی ثم تذکر انه کان نجسا،و أن یده تنجست بملاقاته
- مسألة 4:إذا انحصر ثوبه فی نجس
- مسألة 5:إذا کان عنده ثوبان یعلم بنجاسة أحدهما یکرر الصلاة
- مسألة 6:إذا کان عنده مع الثوبین المشتبهین ثوب طاهر لا یجوز أن یصلی فیهما بالتکرار
- مسألة 7:إذا کان أطراف الشبهة ثلاثة یکفی تکرار الصلاة فی اثنین
- مسألة 8:إذا کان کل من بدنه و ثوبه نجسا،و لم یکن له من الماء إلا ما یکفی أحدهما
- مسألة 9:إذا تنجس موضعان من بدنه أو لباسه،و لم یتمکن إزالتهما
- مسألة 10:إذا کان عنده مقدار من الماء لا یکفی إلا لرفع الحدث أو لرفع الخبث من الثوب أو البدن
- مسألة 11:إذا صلی مع النجاسة اضطرارا
- مسألة 12:إذا اضطر الی السجود علی محل نجس
- مسألة 13:إذا سجد علی الموضع النجس جهلا أو نسیانا لا یجب علیه الإعادة
- فصل فیما یعفی عنه فی الصلاة
- اشارة
- الأول:دم الجروح و القروح
- اشارة
- مسألة 1:کما یعفی عن دم الجروح کذا یعفی عن القیح المتنجس الخارج معه
- مسألة 2:إذا تلوثت یده فی مقام العلاج یجب غسلها و لا عفو
- مسألة 3:یعفی عن دم البواسیر خارجة کانت أو داخلة
- مسألة 4:لا یعفی عن دم الرعاف و لا یکون من الجروح.
- مسألة 5:یستحب لصاحب القروح و الجروح ان یغسل ثوبه من دمهما کل یوم مرة.
- مسألة 6:إذا شک فی دم انه من الجروح أو القروح أم لا
- مسألة 7:إذا کانت القروح أو الجروح المتعددة متقاربة
- الثانی:مما یعفی عنه فی الصلاة الدم الأقل من الدرهم
- اشارة
- مسألة 1:إذا تفشی من أحد طرفی الثوب الی الآخر فدم واحد
- مسألة 2:الدم الأقل إذا وصل إلیه رطوبة من الخارج فصار المجموع بقدر الدرهم أو أزید
- مسألة 3:إذا علم کون الدم أقل من الدرهم،و شک فی أنه من المستثنیات أم لا
- مسألة 4:المتنجس بالدم لیس کالدم فی العفو عنه
- مسألة 5:الدم الأقل إذا أزیل عینه فالظاهر بقاء حکمه
- مسألة 6:الدم الأقل إذا وقع علیه دم آخر أقل،و لم یتعد عنه،أو تعدی و کان المجموع أقل
- مسألة 7:الدم الغلیظ الذی سعته أقل،عفو
- مسألة 8:إذا وقعت نجاسة أخری کقطرة من البول-مثلا-علی الدم الأقل
- الثالث:مما یعفی عنه ما لا تتم فیه الصلاة من الملابس
- الرابع:المحمول المتنجس الذی لا تتم فیه الصلاة
- الخامس:ثوب المربیة للصبی
- السادس:یعفی عن کل نجاسة فی البدن أو الثوب فی حال الاضطرار
- تتمة فصل النجاسات اثنتا عشرة
- فهرس
- سند العروه الوثقی (کتاب الطهاره) الجزء الأول
- اشارة
- اشارة
- مقدمة المحقق
- مقدمة المؤلف
- کتاب الطهارة
- اشارة
- معنی الطهارة
- الباب الاول:فی المیاه
- اشارة
- فصل فی الماء المطلق
- فصل فی الماء المضاف
- أحکام الماء المضاف
- اشارة
- المقام الأول:عدم مطهریته للحدث.
- المقام الثانی:عدم مطهریته للخبث.
- اشارة
- فالبحث یقع فی جهتین:
- الاولی:فی کلیة سرایة النجاسة
- الجهة الثانیة:فی تقیید الغسل بالماء
- ادلة عدم مطهریته للخبث
- أولا:بما ورد مقیدا بالماء فی موارد متعددة
- ثانیا:ما تقدم فی عدم رفعه للحدث
- ثالثا:ما ذکره المحقق فی المعتبر من أن التطهیر به یستلزم ملاقاته للنجاسة
- الرابع:استصحاب النجاسة
- أدلة مطهریته للخبث
- انفعاله بالملاقاة
- و یدل علی انفعال المائع ماء مضافا کان أو غیره
- أولا:اطلاق النهی عن استعمال الآنیة المستخدمة للخمر و نحوه من
- ثانیا:اطلاقات دلیل نجاسة سؤر الکافر و الکلب و الخنزیر
- ثالثا:روایات تنجس القدر و نحوه،
- رسالة
- الاقوال فی المسألة
- الاول:ما هو مشهور الفقهاء و علیه معاقد الاجماعات،
- الثانی:انفعاله حتی لو کان کثیرا
- الثالث:التفصیل بین القلیل و الکثیر،
- دلیل القول الاول
- أولا:التمسک بإطلاق بعض الروایات
- الروایة الاولی
- الروایة الثانیة
- الروایة الثالثة
- الروایة الرابعة
- الروایة الخامسة
- الروایة السادسة
- ثانیا:التمسک بالاجماع
- دلیل القول الثانی
- دلیل القول الثالث
- أولا:بما رواه ثقة الاسلام الکلینی فی الصحیح عن سعید الاعرج
- و ثانیا:بما فی صحیحة علی بن جعفر
- الأول:من ناحیة السند
- الثانی:من ناحیة المتن من جهة الموضوع
- الثالث:من جهة المحمول،
- الرابع:ما قد یقال من اختلال المتن او تهافته
- الخامس:ما قد یحتمل من زیادة لفظة الزیت،
- السادس:ما احتمله صاحب الوسائل من حمل الروایة علی الضرورة،
- السابع:ما قد یقال من الحمل علی التقیة
- الثامن:ما قد یقال من أن دلالة الروایة معارضة للعدید من الروایات المعتبرة
- الفرق بین التفصیلین
- ملحق فی تحقیق فی حال الکتب المشهورة
- قاعدة السرایة
- المطلق المصعّد
- المضاف المصعّد
- حکم المتنجس المصعّد
- الشک فی الاطلاق و الاضافة
- الشک فی الشبهة الموضوعیة
- الشک فی الشبهة الحکمیة
- دلیل عدم جریان استصحاب الحالة السابقة فیها
- لان الشک لیس فی الموجود الخارجی بل فی وضع اللفظة
- و استدل علی المنع أیضا:
- طرق تطهیر المضاف
- الاولی: التطهیر بالاستهلاک
- الثانیة: طرق أخری لتطهیر المضاف
- اختلاط الکر بالمضاف
- فالفرض الاول:تتحقق الطهارة بعد فرض الاستهلاک للمتنجس أولا.
- و الفرض الثانی:فمع البناء علی انفعال الکر من المضاف
- و الفرض الثالث:قد أشکل الحکم بالطهارة
- انحصار الماء فی المضاف
- الماء المتغیر
- التغیر باللون
- التغیر بالملاقاة
- التغیر بأوصاف النجس
- الاعتبار بالتغییر الحسی
- التغیر بغیر الاوصاف الثلاثة
- التغیر بالنجس بغیر أوصافه
- العبرة بزوال الوصف مطلقا
- تغیّر بعض الماء
- دلیل اشتراط الامتزاج
- دلیل عدم اشتراط الامتزاج
- أدلة اخری فی المقام
- تغیر الماء بوقوع جزء من المیتة
- الشک فی التغیر و عدمه
- المتغیّر بالطاهر و النجس
- زوال تغیر الماء بذاته
- جواب اشکال الطولیة
- أحکام الماء المضاف
- فصل: فی الماء الجاری
- فصل:الماء الراکد
- قاعدة:انفعال الماء القلیل بالنجس
- اشارة
- روایات انفعال الماء القلیل
- الأولی:مفهوم روایات الکر اذا بلغ الماء قدر کر لم ینجسه شیء .
- الثانیة:روایات أسئار الاعیان النجسة کالکلب و الخنزیر و الکفار ،
- الثالثة:روایات النهی عن استعمال الأوانی المستعملة للخمر و نحوه
- الرابعة:الروایات الصحاح و الموثقات الناهیة عن الوضوء من الماء القلیل
- الخامسة:الروایات الصحاح و غیرها الناهیة عن الشرب و الوضوء معا
- السادسة:ما ورد من تعلیل اعتصام ماء البئر أو الحمام لان له مادة،
- السابعة:مقتضی أدلة النجاسات فی الاعیان المخصوصة هو تنجیسها
- الثامنة:ما ورد بألسنة متعددة متفرقة کتطهیر الأرض لباطن القدم
- روایات عدم الانفعال
- الاولی:حسنة محمد بن میسر
- الثانیة:روایة أبی مریم الانصاری
- الثالثة:صحیحة محمد بن مسلم
- الرابعة:صحیح زرارة عن أبی عبد اللّه(علیه السلام)
- الخامسة:صحیح علی بن جعفر عن اخیه(علیه السلام)،
- السادسة:مصحح زرارة عن أبی جعفر(علیه السلام)
- السابعة:خبر زرارة
- الثامنة:ما عن قرب الاسناد و المسائل عن علی بن جعفر(علیه السلام)
- التاسعة:خبر الأحول انه قال لأبی عبد اللّه(علیه السلام)
- العاشرة:مصحح عبد اللّه بن سنان عن أبی عبد اللّه(علیه السلام)
- أجوبة استحکام التعارض بین الروایات
- الاول:ما فی المستمسک ان جماهیر الاصحاب اعرضوا عن روایات الطهارة
- الثانی:تنظیر المقام بما ورد فی البئر لو لا ذهاب المعظم الی القول بالنجاسة،
- الثالث:أن المقام من تقابل الحجة مع اللاحجة
- الرابع:لو فرض تساقطهما فتصل النوبة الی مطلقات طهارة الماء
- أدلة انفعال القلیل بالمتنجس
- الاول أولا:مفهوم أخبار الکر،
- و یدفع کل ذلک:
- الثانی:ما تقدم فی أدلة الانفعال من روایات النهی عن استعمال الاوانی
- الثالث:ما تقدم أیضا فی أدلة الانفعال من الروایات الناهیة عن الوضوء من
- أدلة عدم الانفعال بالمتنجس
- الاولی کموثقة أبی بصیر عنهم علیهم السلام
- الروایة الثانیة
- الروایة الثالثة
- الروایة الرابعة
- انفعال القلیل بالدم الیسیر
- الاعتبار بوحدة الکم
- لا فرق بین الوارد و المورود
- رسالة فی الکر
- وزن الکر
- حجم الکر
- و ما ورد من الروایات:
- المستظهر من الروایات
- المتعین من الاستظهارات
- الجهة الأولی: بحث رجالی فی السند
- الجهة الثانیة:الاصل فی الکر الوزن
- مفاد روایات الحجم
- التوفیق بین الروایات
- شواهد علی المختار
- تحدید الکر بالوزن
- اذا کان الماء أقل من الکر و لو بنصف مثقال
- اذا لم یتساو سطوح القلیل
- اذا جمد بعض ماء الحوض
- تحقیق فی الفرق بین الشک فی الکریة و الاتصال بالمادة
- تحقیق فی أصالة عدم مجهولی التاریخ
- أما الصورة الأولی: الجهل بتاریخهما
- قیل فی حلّ التعارض وجوه:
- الوجه الاول
- الوجه الثانی
- الوجه الثالث
- وجه عدم جریان الاصل فی المجهولین و فی المعلوم
- الصورة الثانیة و الصورة الثالثة
- القلیل المسبوق بالکریة
- الشک فی تقدم الملاقاة
- حدوث الکریة و الملاقاة معا
- العلم الاجمالی بالکریة
- القلیل النجس المتمم کرا
- قاعدة:انفعال الماء القلیل بالنجس
- فصل:ماء المطر
- فصل:ماء الحمام
- فصل:ماء البئر
- ماء البئر کالجاری
- اشارة
- الروایات الدالة علی الاعتصام
- الروایات الدالة علی النجاسة
- اشارة
- الاولی:ما تواتر روایات الأمر بالنزح بمجرد الملاقاة.
- الثانیة:صدر صحیحة ابن بزیع المتقدمة،
- الثالثة:ما رواه الکلینی فی صحیح عن الفضلاء
- الرابعة:صحیح علی بن یقطین عن أبی الحسن موسی بن جعفر(علیه السلام)
- الخامسة:صحیح عبد اللّه بن أبی یعفور و عنبسة بن مصعب
- السادسة:صحیح أبی بصیر
- السابعة:صحیح علی بن جعفر
- الثامنة:موثق عمار
- الجمع بین الطائفتین من الروایات
- استحباب النزح
- اذا لم یکن له مادة نابعة
- ماء البئر المتصل بالمادة اذا تنجس بالتغییر
- الماء الراکد النجس یطهر بالاتصال
- لا فرق بین انحاء الاتصال
- الکوز المملو من الماء النجس اذا غمس فی الحوض
- الماء المتغیر اذا القی علیه الکر فزال تغیره به
- طرق ثبوت النجاسة
- حجیة البیّنة
- اشارة
- و یدل علی حجیتها:
- أولا:قوله-صلی اللّه علیه و آله و سلم-«انما أقضی بینکم بالبیّنات
- ثانیا:معتبرة مسعدة بن صدقة عن أبی عبد اللّه(علیه السلام)
- ثالثا:ما ذکره فی المعتبر من ثبوت الأحکام بخبر العدلین عند التنازع
- رابعا:الاجماع المنقول و المحصل
- خامسا:ما دل علی حجیة خبر العدل فی الموضوعات
- حجیة خبر الواحد فی الموضوعات
- الأول:قیام السیرة
- الثانی:بعض ما دل علی حجیة خبر الواحد فی الأحکام
- الثالث:ما ورد فی متفرقات الأبواب و الموارد
- حجیة إخبار ذی الید
- اشارة
- أولا:ما ورد مستفیضا من اعتبار سوق المسلمین و ارضهم
- ثانیا:ما ورد مستفیضا من نفوذ اقرار صاحب الید لغیره بالعین ،
- ثالثا:ما ورد من اعتبار قول ذی الید فی ذهاب ثلثی العصیر .
- رابعا:معتبرة عبد اللّه بن بکیر
- خامسا:روایة اسماعیل بن عیسی:
- سادسا:ما ورد فی متفرقات الابواب
- سابعا:ما ورد من الأمر باعلام البائع للمشتری بنجاسة الدهن
- عدم ثبوت النجاسة بالظن
- تعارض البینتین
- فیما لو لم یحرز التعارض بینهما
- ثم اذا تردد مستند البینة بین الوجدان و التعبد ففیه صور:
- الترجیح بین البیّنات
- طرق ثبوت الکریة
- حرمة شرب النجس
- سقی المسکر للحیوانات
- سقی الاطفال الماء النجس
- حرمة التسبیب لفعل الحرام
- جواز التسبیب لفعل الحرام
- جواز بیع الدهن المتنجس مع الاعلام
- ماء البئر کالجاری
- فصل:الماء المستعمل
- الماء المستعمل فی الوضوء
- طهارة الماء المستعمل فی الحدث الاکبر
- مطهریة المستعمل فی الحدث الاکبر
- الماء المستعمل فی الاستنجاء
- الماء المستعمل فی رفع الخبث
- اشارة
- أدلة النجاسة
- عموم ما تقدم من أدلة انفعال القلیل،
- و خصوص بعض الادلة
- أدلة الطهارة
- أولا:بمنع الدلیل علی الانفعال الشامل للغسالة،
- ثانیا:ما عن الشیخ فی المبسوط فی خصوص الغسلة الأخیرة
- ثالثا:ما عن الشیخ فی الخلاف فی غسالة الاناء
- رابعا:بما ورد من متفرقات الروایات فی الموارد المتعددة:
- منها:ما فی خبر محمد بن النعمان المتقدم
- و منها:ما ورد من الأمر بالرش و النضح علی مظنون النجاسة ،
- و منها:ما ورد من نفی البأس عما ینتضح من قطرات من غسالة الجنب فی
- و منها:ما ورد من الأمر بالصب للماء علی الثوب من بول الصبی
- و منها:اطلاق أخبار التطهیر من البول الملاقی للبدن
- و منها:صحیحة ابن مسلم
- و منها:ما رواه العامة عن أبی هریرة
- و منها:مصحح عمر بن یزید
- القطرات المنتضحة فی الاناء
- شرائط طهارة ماء الاستنجاء
- لا یشترط فی طهارة ماء الاستنجاء سبق الماء علی الید
- اذا سبق بیده بقصد الاستنجاء،ثم أعرض
- لا فرق بین الغسلة الأولی و الثانیة
- اذا خرج الغائط من غیر المخرج الطبیعی
- الشک فی ماء الاستنجاء
- اذا اغتسل فی کر لا یصدق علیه غسالة الحدث
- اذا شک فی وصول نجاسة من الخارج
- ما تخلف بعد العصر
- طهارة الید بالتبع
- لو أجری الماء علی المحل النجس زائدا
- عدم اعتبار التعدد فی الملاقی
- غسالة الغسلة الاحتیاطیة
- فصل:فی الماء المشکوک
- طهارة الماء المشکوک نجاسته
- المشکوک اطلاقه لا یجری علیه حکم المطلق
- قاعدة:الاصل فی الاموال الاحتیاط
- اشارة
- أدلة عدم جریان الحل أو البراءة
- الاول:ما هو محرر فی الکثیر من الکلمات فی نظیر المقام فی بحث
- الثانی:أنه من القریب جدا فی مفاد الاصل المزبور اختصاصه بموارد الشک
- الثالث:أن اصالة الحل و البراءة عند الشاک فی مطلق التصرفات المجردة تنافی الحل و البراءة عند الغیر
- الرابع:و تقرب أصالة الحرمة فی الاموال
- الخامس:عموم لا یحل مال امرئ مسلم إلا بطیب نفسه .
- السادس:التقریب فی عموم لا تَأْکُلُوا أَمْوالَکُمْ بَیْنَکُمْ بِالْباطِلِ
- السابع:روایة محمد بن زید الطبری
- الشبهة المحصورة
- الشبهة غیر المحصورة
- المشکوک اضافته و اطلاقه
- الدوران بین الاضافة و النجاسة
- المشکوک نجاسته أو غصبیته
- وجه فی تنجیز العلم الاجمالی فی التدریجیات
- ملاقی الشبهة المحصورة
- اشارة
- وجه فی عدم تنجز العلم الاجمالی فی الملاقی
- الاول:صحة تنجیز المتنجز نظیر قیام الامارات التعبدیة المتعددة علی مفاد
- الثانی:الطولیة بین الملاقی و الملاقی-بالفتح-و نحوهما،
- و استشکل فی الطولیة:
- أولا:بأنها بین الأصل الجاری فی الملاقی-بالفتح-
- ثانیا:بأن سقوط الأصل فی الطرف الآخر بالمعارضة مع الأصل المسببی لا
- ثالثا:بأن الارتکازات العرفیة لا توافق نفی المعارضة بین الأصل المسببی
- رابعا:بأنه لا طولیة بین أصلی الطهارة فی الملاقی بالفتح و الکسر
- خامسا:بأن الطولیة من أحکام الرتبة و أدلة اعتبار الأصول ناظرة الی الاعمال
- معنی الرتبة فی الاحکام
- سادسا:ما أشکله المحقق العراقی«قدّس سرّه»أیضا:
- الانحصار فی المشتبهین
- اذا کان إناءان أحدهما المعین نجس،و الآخر طاهر، فأریق أحدهما
- التردد فی متعلق الاذن
- تحقیق فی جریان قاعدة الفراغ مع الغفلة حین العمل
- اشارة
- منع جریان قاعدة الفراغ
- الأمر الأول
- الاولی:من کون القاعدة امضائیة لا تأسیسیة،
- الثانیة:و من التعلیل الوارد فی موثق بکیر بن أعین
- الامر الثانی
- الاولی:حیث أن الامارات-لفظیة کانت أو فعلیة-لیست مولدة و مخترعة
- الثانیة:و منه یظهر أن التعلیل فی الروایتین هو بلحاظ الاذکریة الخزانیة فی
- الثالثة:مصحح الحسین بن أبی العلاء
- الرابعة:ثم انه یلزم القائلین بعدم الجریان فی موارد العلم بالغفلة مع احتمال
- الخامسة:و یؤید العموم ما ذکره المحقق الهمدانی فی مصباحه
- الامر الثالث تنجیز العلم الاجمالی بنجاسة أحد الماءین لبطلان الوضوء
- التصرف بالمشتبه بالغصبیة
- فصل:الأسآر
- الباب الثانی:فی النجاسات
- اشارة
- فصل فی النجاسات
- نجاسة البول و الغائط
- بول ما لا نفس له و غائطه
- ذرق الطیور المحرمة و بولها
- نجاسة بول غیر المأکول و غائطه مطلقا
- بول مأکول اللحم و غائطه
- ملاقاة الغائط فی الباطن
- قاعدة
- الانتفاع بالبول و الغائط
- الشک فی حلیة الحیوان
- تذکیة الحیوان البحری ذات النفس
- الشک فی کونه ذا نفس
- الشک فی الحلیة و الحرمة
- حکم دم الحیّة
- نجاسة المنی
- المذی و الوذی و الودی
- نجاسة المیتة
- نجاسة الاجزاء المبانة من المیتة
- طهارة ما لا تحله الحیاة
- البیضة من المیتة
- عدم اعتبار الجز و النتف
- حکم الانفحة من المیتة
- استثناء اللبن فی الضرع
- لا استثناء فی میتة نجس العین
- الاجزاء المبانة من الحی
- استثناء الاجزاء الصغار
- حکم فأرة المسک
- اشارة
- أقسام و أنواع المسک
- الأول:الدم الذی یطرحه الحیوان عن طریق الحیض و البواسیر فوق
- الثانی:التبتی و هو السرة المتکونة من اجتماع الدم حوالی السرة،
- الثالث:الصینی و هو الدم المتجمع فی السرة بعد صید الحیوان
- الرابع:الهندی و هو الدم الخارج بذبح الحیوان المخلوط بالکبد و الروث
- روایات طهارة الفأرة
- فالاولی:صحیحة علی بن جعفر عن أخیه موسی(علیه السلام)
- الثانیة:صحیحة عبد اللّه بن جعفر(الحمیری)
- الثالثة:صحیحة عبد اللّه بن سنان عن أبی عبد اللّه(علیه السلام)
- طهارة مسک الفأرة
- الفأرة المبانة من المیتة
- اماریة ید المسلم
- میتة ما لا نفس له
- قاعدة:المیتة و عدم المذکی
- الاقوال فی المسألة
- ثمرة الاقوال
- أما المقام الاول: تحدید لمعنی المیتة
- الاستدلال للقول الثالث
- أما القول الثانی:فقد یقرّب بکون مادة العنوان هی التی فی لفظة الموتان
- المقام الثانی: تحدید المیتة فی الظاهر
- وجه القول الاول
- وجه القول الثانی
- وجه القول الثالث
- الاول:هو ما ورد من طوائف الروایات
- الطائفة الاولی:ما دل علی أن ما یبان من أجزاء الحیوان الحیّ میتة
- الطائفة الثانیة:ما دل علی أن الأجزاء المقطوعة من الصید بالحبالة هو
- الطائفة الثالثة:ما دل علی أن ما ذبحه المحرم من الصید هو میتة
- الفرق بین الحکومة و التنزیل
- الثانی:الحکم بأن کل ما اختلت شرائطه فهو میتة عند الجمیع
- الثالث:ما تقدم من روایات القول الثانی
- قاعدة:سوق المسلمین و أرضهم
- ما یؤخذ من ید الکافر أو یوجد فی أرضهم
- عدم مطهریة الدبغ
- مطهریة الغسل للمسلم المیت
- نجاسة الجنین المیت
- ملاقاة المیت بلا رطوبة
- یشترط فی نجاسة المیتة خروج الروح من جمیع جسده
- تتحقق النجاسة بخروج الروح
- نجاسة المضغة
- العضو المبان
- حکم الجند
- إذا قلع سنّه أو قصّ ظفره فانقطع معه شیء من اللحم
- العظم المشکوک طهارته
- الجلد المطروح إن لم یعلم انه من الحیوان الذی له نفس
- حکم بیع المیتة و الانتفاع بها
- الجهة الأولی فی قاعدة حرمة بیع الاعیان النجسة
- ادعی علیه الاجماع
- الشهرة المحصلة،
- و ثالثة الی الروایات الخاصة الواردة فی المقام:
- الأولی:موثقة السکونی عن أبی عبد اللّه(علیه السلام)
- الثانیة:صحیحة علی بن جعفر فی کتابه عن أخیه موسی بن جعفر(علیه السلام)
- الثالثة:روایة البزنطی صاحب الرضا(علیه السلام)
- الرابعة:مفهوم صحیح الحلبی
- الخامسة:روایة تحف العقول
- أما الجهة الثانیة:و هی جواز الانتفاع
- قاعدة حرمة الانتفاع بالاعیان النجسة،
- و اخری بالروایات الخاصة:
- الأولی:روایة علی بن أبی المغیرة
- الثانیة:موثقة سماعة
- الثالثة:صحیحة علی بن جعفر
- الرابعة:روایة الفتح بن یزید الجرجانی عن أبی الحسن(علیه السلام)
- الخامسة:صحیحة الکاهلی-بطریق الصدوق-الواردة فی ألیات الغنم
- السادسة:روایة تحف العقول
- و فی المقابل هناک روایات اخری مفادها الجواز:
- الاولی:صحیحة علی بن جعفر
- الثانیة:روایة البزنطی
- الثالثة:روایتا الصیقل المتقدمتان،
- الرابعة:موثقة سماعة المتقدمة
- الخامسة:حسنة الحسین بن زرارة عن أبی عبد اللّه(علیه السلام)
- السادسة:مصححة الحسن بن علی الوشاء
- الفهرست
سند العروه الوثقی (کتاب الطهاره) الجزء الثانی
اشاره
پدیدآوران:یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم (نویسنده)،سند، محمد (نویسنده)
عنوان های دیگر: العروه الوثقی. برگزیده. کتاب الطهاره. شرح کتاب الطهاره
عنوان و نام پدیدآور: سند العروه الوثقی (کتاب الطهاره) الجزء الثانی / تالیف محمد سند
ناشر: صحفی
مکان نشر: قم - ایران
تعداد جلد:6ج
سال نشر:1415 ق
یادداشت:عربی
عنوان دیگر:العروه الوثقی. شرح
موضوع:یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم، 1247؟ - 1338؟ق. العروه الوثقی -- نقد و تفسیر
موضوع:فقه جعفری -- قرن 14
شناسه افزوده:یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم، 1247؟ - 1338؟ق. العروه الوثقی. شرح
رده بندی کنگره:1384 402359ع4ی-5-183 BP
رده بندی دیویی:297/342
شماره کتابشناسی ملی:م 74-6628
ص :1